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1、《僵尸先生》；香港僵尸电影的开山之作，后来的僵尸片多数是模仿这部片子却没有超越。恐怖功夫喜剧设定让人在紧张放松心态中观影，得到了良好的效果。片中的男演员们如林正英、许冠英、钱小豪、午马等表演精湛，女演员如李赛凤、王小凤精致的面容很养眼。

2、《僵尸家族》；重温还不错，小僵尸很可爱，就像个普通小孩子。哥哥妹妹也挺可爱的，不是特别恐怖，有一点搞笑的剧情。英叔还是很帅。剧情方面也还可以。就是背景设定是现代不太习惯。背景变成现代感觉剧情就弱了很多，不过这是我当年看的第一部僵尸片，现在看来还是有当年的那种感觉。

3、《灵幻先生》；林正英的电影，即便是过了三十多年，也依旧引人入胜，值得反复刷。灵幻先生中，保安队长，他的自私自利，他的蛮横霸道，让人恨得牙痒痒。而大宝小宝虽为僵尸，可在明叔遇到困难时，舍身相救。再就是影片中的大boss，即便是成了女鬼之后也心心念念着弟弟，虽然她确实坏，可她对弟弟爱也是真的。

4、《一眉道人》；还算挺特别的，僵尸＋吸血鬼的题材，还是八九年的，主要香港毕竟特殊，外来文化比较多。现在看才发现那个吸血鬼还是白人演的，胖修女也特眼熟，很多港片都有她，记得也是外籍的。整部片子还是不错的，剧情和打斗场面都很流畅，小僵尸也挺可爱的。

5、《非洲和尚》；香港灵幻片和喜剧片《上帝也疯狂》的杂交，别扭，更奇妙的是找来周星驰和吴孟达做解说，当然听原声仅限粤语版，国语找的石班瑜和达叔的御用配音，俩台湾腔。最最奇妙的要数片尾大战请李小龙上身，林正英和龙哥当年好兄弟。小龙应该不会介意。

1、兵不离阵，车不离站，道士和尚不。济慈

2、我数一二三，我们一起下，法师地雷吸引月魔，道士打防加血，武士前面顶着。

3、临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

4、随着老一代卫道士在自相残杀中将自己烧焦，在盲目的谜团解难者筋疲力尽并为无意义的目的继续无益争斗之际，生物智能设计的狂热者被智性的激励，热情高涨，更有目的。

5、这道士吹嘘他能呼风唤雨，化水成冰。

6、罗霄是奴隶出身的将军,知道士兵的甘苦。他经常向士兵问寒问暖,推襟送抱。

7、甚至连保守的封建卫道士也如丧考妣地以为，男性的权威地位和统治秩序也将因此土崩瓦解，而真正的现实却并非如此。

8、他虽是个道士,却并不超然物外。

9、道士只会画符念咒、装神弄鬼，怎么会真能治病呢？

10、在这些作品中，庵观寺院往往成为藏污纳垢的地方，道士成为装神弄鬼的代名词，而最后发现并惩治这些淫僧恶道的，往往是正直的官员和士子。

11、道士对着书摇头晃脑的说：“是上吉签，签文曰：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。小姐，你的姻缘到了。”，薛杉杉喜滋滋的说：“这签是不错唉，还是第一次有人夸我是淑女”。

12、它的教义通过道士和俗家弟子代代流传了下来。

13、略略交谈几句,就知道了道士的品位.

14、有一天,府门外来了一位道士要求见他.

15、这个举动很是让道士们反感,邱兴华与他们发生了争吵.

16、明成祖永乐初年,著名道士张三丰也来此养真.

17、如同西多会修道士一样深谙此道，马赛特在瓶中做二次发酵而不经过滤。

18、他已派出了两位聂斯脱利修道士到中亚，因而他们能把桑蚕卵藏在竹罐里偷运给他。

19、这事，因为是农会委员长孙小山倡首，当地的道士们颇恨孙小山。

20、香港风景名胜：图片美术馆。道士神父乘坐香港系统的自动扶梯和电动走道，是世界上最长的，在去庙会途中。

21、萨满教道士是超自然的行家里手，而且能够释梦。

22、蒙元兴起之初，道士姜善信及其徒众以重修尧庙为契机，开始入主这座重要的庙宇。

23、他已经派出了聂斯脱利的修道士到中亚，因而他们能把桑蚕卵藏在竹罐里偷运给他。

24、1990年5月26日：莫高窟的一个道士在第17窟中发现了一个“藏经洞”，里面藏有5万多件珍贵文物。

25、所以才有了几千年的鬼蜮伎俩和卫道士以及形形色色所谓的高人们。

26、近年来，道士们投入到一场的合法斗争中，与那些企图跟大限度控制这些寺院的省官员们对抗。

27、做成相似的形状，槌棒被用作今天用于修道士祈祷。

28、佛道儒三位大家去拜访隐者。隐者出来迎接，问：“这位道长怎么称呼？”道士答：“我叫李一。”隐者转向高僧，问：“这位高僧怎么称呼？”高僧答：“我叫弘一。”最后，隐者问大儒：“这位大儒怎么称呼？”大儒答：“我叫周一。”隐者怒道：“滚！！再不走就打死你！”。

29、李淳罡大声道：“剑来！”，徽山所有剑士的数百佩剑一齐出鞘，向大雪坪飞来。龙虎山道士合式千柄桃木剑一概出鞘，浩浩荡荡飞向牯牛大岗。两波飞剑。遮天蔽日。这一日，李淳罡再入陆地剑仙境界。烽火戏诸侯

30、他本人在舒兹伯利建了一座修道院,晚年就在那里做了修道士.

31、在中国，从道士听论道，从批评家听谈文，都令人毛孔痉挛，汗不敢出。

32、这是木梁和木槌相撞击的声音，它召集修道士集合晚祷。

33、因全真道士挽发后要插簪子，便以佩戴，所以中间隆起的部分为三角形。

34、现代遗传学之父孟德尔曾是一位东欧的修道士，他在大学学习哲学和物理学，后来又在一座修道院的花园里进行豌豆种植试验。

35、香港景致图片。道士僧侣乘在香港的主动扶梯编制和挪动转移的通道，这是世界的最长的，（造句网）他们要到一个绚丽的庙宇。

36、榔梅不仅甘甜可口，且能治疾延寿，皇帝还下旨对榔梅树进行保护，将果实作为贡品和禁果，由武当道士每一年楚子寻梦园供献。

37、香港得妄图片。道士僧侣乘在香港的主动扶梯编制和挪动转移的通道，这是世界的最长的，他们要到一个瑰丽的庙宇。

38、在崂山南麓的太清宫，选手们试图模仿传说中穿墙而过的崂山道士。

39、南北朝时，著名的嵩山道士寇谦之与其他道教徒也开始画道教的神仙图。

40、在中世纪的欧洲，人口爆炸以及“勤勉”的修道士可能毁掉了一半的温带橡树以及山毛榉树，通常情况下就是毁林开荒，为栽种农作物腾出空间。

41、自南北朝以后，”妖道”也成为另类道士的代名词，与道教发展如影随形，至今仍然存在于很多国人的心目中。

42、中世纪的萨福克：地点和地名，萨顿胡船葬，圣人，木乃伊和十字架，土地调查清册和修道士埋葬研究。

43、教堂里的修道士都很虔心。

44、庞贝监管局在一份电子邮件声明中说，“道士殿后面的露台跨塌，拖垮了花园围墙”，其责任归咎于毁灭性的强降雨。

45、会交朋友，交些铁匠木匠；不会交朋友，交些和尚道士。

46、在公元550年之前，生丝一直都只能在亚洲获得，直到两个东罗马帝国的修道士从中国偷走了蚕种并把它带到了欧洲。

47、晨祷后修道士们一起来到楼上的餐厅用简单的早餐，有茶、面包和橄榄。

48、那个时候基督革新运动将青少年的堕落归咎为电影而讨伐之，但是这些卫道士却喜欢阿巴克尔，他的电影与色情一点关系也没有。

49、种桃道士归何处，前度刘郎今又来。刘禹锡

50、东汉时已有和尚、道士来此结庐营造,历代扩建增修.

51、他们中大部分是佛教徒，但也有很多是道教徒；大部分是和尚、道士，但也有很多尼师和道姑；大部分上了年纪，但也有很多年轻人。他们都很清贫，但是他们的微笑，使我们觉得自己遇见了中国最幸福、最有智慧的人。比尔?波特

52、在海拔高达2469米的圣伯纳关隘，在11世纪前，修道士发现了一个可以用来当作旅行者和朝拜者的庇护所的济贫院。

53、唉，中国女人越来越泼辣，也怪不得传统卫道士们总感叹满中国女人都没有韩国日本女人贤惠。陆观澜

54、此文学形象的演变既形象诠释了方仙道向神仙道教演进的规律，亦集中反映出方士小说与道士小说之间的嬗递关系。

55、当孩子们学完祈祷文，修道士就奖励给他们这种好像祷告中交叠的双臂形状的面包。

56、元淳，女道士，洛中人。存诗二首。

57、而在这些修道士的照顾下，虽然它们没有在到达之前结茧，但蚕卵还是孵出来了。

58、看起来中国老一派卫道士们还在主导着对朝鲜半岛的既定政策。

59、杏花树；开白花，养女莫把道士家。年前二郎网上山，年后一郎尸骨寒，养女哭声陪死人，却把棺材当自家杏花树，开白花，孩童莫要见道家，若问我的年岁几。还称没有道缘呀，狗一叫，猫一抓。吓得道士回老家。”。耳根

60、基督教神父则理解为是耶稣和教会，所以伯纳德这样解读，但是…,注意到这是一个在修道院传授给修道士的布道。

61、道士坐功的时候,他偷偷地跑了出来.

62、修道士们被完全孤立，以致无力反抗，他们和教区牧师间长久敌意使他们甚至无法从牧师那里得到支持。

63、老道士教导徒弟说:“周日晚上十二点过后，是鬼魂最活跃的时候，最为凶险不过。”徒弟奇道:“这可是阴阳上的讲究?”老道士摇摇头:“非也非也，实在是一到周一，鬼才想上班…”哈哈，笑话一枚送上，周一是忙碌的开始，愿您忙里偷闲，忙中快乐！

64、唐代长安道士注重弘道，道教与儒释共同鼎立而为三教，道学成为社会文化的主流。

65、钱渡之从道士吴燕然那里体会到建筑物的非恒性。这种体会不只是融佛道即生即灭之理于道家绝圣弃智、忘机取巧的思考传统，更牵涉到一种极其复杂的匠作技艺。…及时摧毁创作者精心设计，甚至亲手施工的建筑物则确实考验也颠覆了其人对物、对成品、对艺术成就的心理投射。张大春

66、这里原是十方丛林,是云游道士挂单的地方.

67、这些修道士在织物方面有着合法的控制权，但东罗马帝国继续从地中海的其它城市中心进口丝绸。

68、而他又不折不扣是一个道士，许多传统读书人忌讳的道教活动如画符念咒等，他都一一实践。

69、在此同时,普遍范式老一代卫道士们将一个个充满愤怒和恐惧.

70、传统卫道士们也许会叫嚣反对，但在当今世界，文化相对论确实是占据着统治地位。

71、香港风景图片。道士僧侣乘在香港的自动扶梯系统和移动的通道，这是世界的最长的，他们要到一个美丽的庙宇。

72、中国道士流派,要求追随老子的教义但是也混合着泛神论和巫术.

73、其属员称通道观学士，来自儒士和还俗的僧人、道士。

74、他能说斯瓦希里语，曾随传道士父母在非洲度过童年。格拉逊2006年随同当时为美国联邦参议员的奥巴马访问非洲，他们在苏丹邻国乍得逗留，走访了那里的达尔富尔难民。

75、显示明代这一时代特色的标志是，不仅道士和江湖医生，而且宫廷上下的官僚和宦官也都卷入了这一潮流。

76、我们与他的一位道士朋友一块喝了茶，之后叶琛带我仔细游览了白云观。

77、萧凛看着老道士在街心吹胡子瞪眼,满脸皱纹如同横生的沟壑颤抖起来,他突然感到莫名的滑稽。

78、你这小道士,虽然怪模怪样的,但是我喜欢的很,等哪天我和爷爷说了,表你做个都尉,让你天天跟着我。

79、大人,俗话说,一方水土养一方百姓,我这观里的三五百道士,吃的穿的,就全指望每年派出一些人带上神水,为洞庭周围四乡八镇的老百姓治病消灭。

80、恰巧此时,老道士又遛了回来,见此情形,一个箭步赶到古青月身后,猛地朝她背上一击,她才收了狂态,清醒过来,已然羞得面目通红,赶紧整理衣衫。

81、没想到,我到了三十啷当岁的年纪居然能够遇到这样神奇的经历,什么道士,什么梦魔,还有转世,一股脑儿的全招呼在了我的身上。

82、见宋冕起身长揖,那道士赶紧上前扶住宋冕,歉悔道。

83、这一来,闹旱灾了,禁屠宰,关南门,求龙王;出现瘟疫,请道士打醮,找端公跳坛神;有人亡故,请阴阳找风水宝地埋葬,以求多福多寿多子孙。

84、更有甚者大操大办,豪华办丧,又请道士又看风水,这是典型的薄养厚葬。

85、小道是在紫清宫修行的火居道士。

86、卫道士莫入,未满十八岁禁止阅读,谢谢合作!十年妹控无人问,一朝御姐天下闻。

87、果然,进到院落里面后,就看到了四五个道士正在那里高声诵念着道经,旁边一堆孝子贤孙们身穿丧服,跪倒在地上低声哭泣着。

88、面对跪在地上苦苦哀求的陆大福,云游道士竟出乎所有人意料的答应了,从此陆大福改名为无崖子,陪着云游道士四方游历,救死扶伤。

89、后行猎时为许贡门人所刺,又斩杀道士于吉而受其诅咒,伤重而亡,寿仅二十六岁。

90、挽额,挽额后面是仪仗队、中西乐队、沿途诵经作法的和尚、尼姑、道士,扎满松柏枝的灵车。

91、老道士走到锅前,捞了几块貔子肉,倒了酒,走回座上,慢慢的和我讲着。

92、魔道士马托拉在威尔士封印了一个恶魔。

93、道士墓四周林木参天、青草凄凄,幽静而恬淡,正好印证了道士们清贫寡欲的一生。

94、黄俊明心理的想法,门口众道士并不知道,从他们的角度望去,黄俊明盘坐在蒲团上,周身散发着阵阵神光,果然是天仙下凡。

95、旁边另一人说道,而那人却身穿一身华丽的道袍,高高耸立的道冠上,镶着一颗硕大的宝石,看上去也绝非一般的道士。

96、张老道士,真正的做到了返璞归真,他每天跟低年级的孩子们一起上课,还一起训练,整天一副老来少的标准,跟吴忠的差距不是一般的大。

97、这中年道士身穿水青色道袍,头戴瓦垄道冠,正中一块无瑕美玉。

98、道士心中默念掌心雷口诀,突然撒开手,雷声大震,群狐一听,吓得四散奔逃。

99等了一会儿,蓝碧便领着慧石道长及三四个小道士拿着绳子、棍棒、还有绵纱布,药膏子飞跑下山来。

100、龙穴寻到,皇陵初成之日,皇上有心除去所有建设皇陵之人,张道士心里早有主意,指出龙穴虽灵,但远洋海外倘有一孽龙,诛其则能永保江山,安寝无忧。

101、苏轼认为那道士就是夜半飞过的孤鹤,就在《后赤壁赋》中渲染了这个迷离恍惚的道士化鹤的幻觉《苏轼文集》卷一。

102、不到一个月众道士回了终南山,大吹大擂地复教了,原来与全真交好的势力纷纷来贺喜;曾经趁机侵吞全真财产的赶紧加上利息吐出来,跪求原谅。

103、众人心潮澎湃,只因他们虽是道士,讲究无为二字,但都豪情年少,多年苦修,又有谁没做过烟蓑雨笠、行侠天下的男儿梦呢。

104、虽下作了些,可点到为止,独辟蹊径,这道士也不笨。

105、窟右壁中央尖拱形大龛中,雕手持芭蕉的老君盘膝端坐像,左右道士捧笏侍立。

106、光头道士眉头一纵,计上心来,忙叫人把“大话二”。

107、直到隋唐时期,道士及相应的称谓如道人、羽士、羽客、羽人、黄冠等,才逐渐成为道教神职人员的专称。

108、进献丁香,瞻拜帝像,随喜纹银百两,庙祝道士在旁宣读念了文书。

109、那法号名为不为的道士,说完便大步行去,那巨大毛笔瞬间收缩,涌入不为道人的体内。

110、紫霄福地上的黄袍道士们争先恐后,纷纷亮出长剑,向那几十名被俘道士冲去,如蚁附膻一般。

111、江雨舟对武当道士,已经恨入骨髓,闻言身形一驻,两目向四周。

112、这道士一边笑着一边往里面准备的济楚的阁儿走着,这里所说的那济楚的阁儿指的就是雅间。

113、据史料记载,武当山道士鲁大宥由北方访全真道归,与汪真常在武当山传全真教法,度弟子百余人,再由弟子传入三镇,从此武汉地区开始有全真道活动。

114、我承认,我是垃圾,我不喜欢冲级,不喜欢PK,我把自己想象成一个真正清净无为的道士,默默地游戏,默默地存在。

115、对于中年道士的话,姜笑依心中一哂,根本就没打算理会,如果还看不出对方,试图用言语拖延时间的意图,那他的前世,就不配号称最顶尖的王牌杀手了。

116、沿铁瓦寺、永宁庵下来的日军,路经宁崆洞时,遇到兴地羊工马二丁正和老道士烧火做饭,当即用刺刀把他们刺死。

117、最后,老道士还要在死者颈项上,敷满辰砂并贴上神符,用五色布条扎紧;再给死者戴上粽叶做成的斗笠封住死者面帽而还戴上。

118、几个男警察见费清穿着灰布袍子,一身道士打扮,现在又见他这般举止,相互递了个颜色,不言自明:“没油水可捞,这次抓了个傻X。

119、本是唐朝的一位伪道士,无意在山洞躲雨,捡到一本《灵符秘术》,在习得书上的一些皮毛后开始装扮成道士做些坑蒙拐骗的勾当。

120、道路一旁,有打着白招卜卦算命的道士,在云山雾罩的卖弄几句藏头诗,忽悠一个读书人只消拿出几两金子,就可以补足五行所缺之金,去掉金榜题名的最大障碍。

茅山道士茅山道士来源于道教的“茅山宗”一泒。茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。茅山宗的弟子就被称为茅山道士。茅山道教是中国道教上清派的发源地，也是中国道教茅山宗的摇篮，同时又是“三茅真君”筑庵修道的栖身之处所。历史上茅山高道辈出，特别是刘宋时期，茅山作为当时都城金陵的后山，朝廷聚兵御敌、帝王掌山执教安民、官僚仕族避世归隐、文人骚客抚琴弄墨、善男信女朝圣等无不聚集于此。说到茅山道士，当然首先应该说一说“三茅真君”。公元前82年，六十开外的陕西咸阳人茅盈来句曲山，在山中采药，济世救人，在洞中潜心修炼，得道成仙。元《茅山志》记载：有一天，王君接到仙书，朝见西王母，携茅盈同往，驾起双龙神车，飞往白玉龟山，在青琳宫见西王母。得道后，一次茅盈回乡对父亲说，我已受圣师符箓，无时不有天丁天兵在守护，千万不可打我。否则，三官大帝考察到了，将会受到惩戒。其父不解其意，正欲举手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，段段飞扬，穿柱陷壁。后茅盈又将一位溺水之人掘地挖棺，三日能语，在世活了90岁。凡人也可以通过修道成为神仙而长生不老，这使茅盈的两个兄弟皆视荣华富贵如敝屣，弃官不做，追寻茅盈千里迢迢来到句曲山，最终都如愿以偿飞升上清。道教是一个多神结构的宗教奉祀庞大的神团系统，在实际的朝觐中，那些颇显亲近的地方神灵，更加受到当地民众虔诚的膜拜，茅山供奉“三茅真君”就是一个例子。其实道教来源于古代的巫术和秦汉时的神仙方术。茅山道士很有名，但一提起来，名声并不太好，好像有那么一点江湖骗子的味道。现在许多电影电视剧中常见到茅山道士蓄着胡须、裹着腿、穿着大襟大袖的道袍，如何如何地擒妖捉怪，如何如何地使用灵符咒语，神通广大得很。而鬼神崇拜、神仙信仰与方术及古代哲学确是道教前史上的主要思想内涵。道士所从事的活动内容十分庞杂，有坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。布起道来好像玄机无限，显得十分深奥莫测，让人摸不着边际。茅山道士还有一个很特别的地方，就是可以娶妻生子。茅山道教是正一道符箓派，茅山是正一派道教的主要道场。道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道；正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符箓为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。编辑本段历史记载茅山，坐落于现今江苏省西南的丹阳境内，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环，也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。茅山道士(茅山宗)源流：上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了以后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰，唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，均极得大唐宗室的尊崇。茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就曾经服食过他的丹药。宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合,不复存在。时至今日，偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。鬼神之说在世间由来已久，近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的，而绝非是以降妖捉鬼为已任。由于清帝宠信佛教密宗，道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后，近代科学的兴起，更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦，以至真正的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取，整天里只知装神弄鬼的骗人钱财，直把个好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气。编辑本段名称茅山道士活动茅山道士来源于道教的“茅山宗”一泒。茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。南齐永明十年（492），陶弘景归隐茅山，自号“华阳隐居”。他继承杨羲、许谧所传上清经，悉心搜求散失的杨、许手书上清经诀真迹，编纂了专门记述上清派早期教义、方术及历史的《真诰》以及《登真隐诀》《真灵位业图》等二百余卷道经，弘扬上清经法。经他及众弟子数十年的苦心经营，上清派的教理和组织逐渐完备。实际上，当时茅山已成为道教上清派的中心，后来上清派即被称为“茅山宗”。自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响日渐扩大，唐宋时期益盛。唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，极得唐宗室的尊崇。他们时被礼请入京，或问道，或建醮，出入禁中，备受礼遇。朝廷又常为茅山宗建观、赐田产，敕封茅山长生之林，禁止樵采、田猎。唐代社会上最显要的道士多来自茅山。当时有“茅山为天下道学所宗”之誉。